乌托邦Or反乌托邦？归类新番《人马小姐不迷茫》的烦恼
导读:亚人类很少在奇幻/空想作品中缺席，《人马小姐不迷茫》在亚人类题材的作品中也别具特色，因为作者很喜欢在作品中探讨社会价值观差异。之前看到一个经常上的动漫新闻网站的
亚人类很少在奇幻/空想作品中缺席，《人马小姐不迷茫》在亚人类题材的作品中也别具特色，因为作者很喜欢在作品中探讨社会价值观差异。之前看到一个经常上的动漫新闻网站的小编在动画情报标题甚至用上「反乌托邦」来形容作品的世界观，但是很快就修改掉了。当初那位小编会用反乌托邦来形容，很可能是因为作品中有一堂「种族平等意识形态」的价值观灌输课程，但因为作品并不走黑暗写实路线便改掉了。
许多青少年小说被改编成电影（《饥饿游戏》等）后，「反乌托邦」一词变得很常出现。但在替《人马小姐不迷茫》归类前，我们最好先搞清楚乌托邦跟反乌托邦是什么。
乌托邦（Utopia）文学的起源可以追朔到8世纪柏拉图写的《理想国》。这个概念很好懂，陶渊明的「桃花源」、儒家的「天下大同」等都反映出作者们心中的理想社会。可惜这类故事的读者比较少，而且作者很难客观写出好的乌托邦社会，总是会偏袒特定族群。柏拉图的理想国是由跟他一样的贤者治理国家，独裁者们的理想国家也大都是军事/警察国家，马克思的理想社会认为全部的国民都必须体力劳动，商人治国的理想社会大家想必都很熟悉。这种只要换一个和作者不同社会背景的人来读，他们的「乌托邦」马上就成了「反乌托邦」（Dystopia）。
这大概就是反乌托邦文学的起源，作者可能想抗拒社会趋势；或是对某种未来想像怀抱恐惧，因此刻意写一个「假如你们美梦成真的话会是地狱」的小说，反乌托邦小说经典《1984》便是经典中的经典。
反乌托邦的归类判别明显比乌托邦来的宽松，有时候故事只要有挑战某种社会价值观的行为都会被归类成反乌托邦。这很可能只是因为我们缺乏一个标签来为这类作品分类，毕竟过去（比较晚开放的东方传统社会）任何反社会、反体制的书通通会被视作有害无益或干脆禁掉，西方的反乌托邦就被当作现成的分类标签。
后来「反乌托邦」题材渐渐变得流行（《饥饿游戏》、《分歧者》、《移动迷宫》等），但以个人观点来看这些作品的反乌托邦元素不够强。这些故事很早就把危机公开出来（亲人被国家强制征收、社会要把你当祭品）然后主角就开始反抗社会。但反乌托邦社会的起源、社会价值观与文化——这些让读者深入体验活在反乌托邦的重要元素，常常被「这个社会体制烂透了，我要把它革命回我熟悉的现代社会」给掩盖掉。
传统反乌托邦风格：一家人移民某反乌托邦。移民怀男婴要堕胎是为了控制社会性别比例；父母年过55要杀掉做器官捐赠；老婆给大官陪睡好处多多，升官发财全家的生活也更有保障。一开始你很不习惯，但习惯后这种生活也还过得去。现在你威胁你的旧上司要把他跟你老婆私生子的绯闻曝光，这样他马上就会因为身为父亲年过55被处死。你、还、可、以、爬、得、更、高。
现代反乌托邦风格：一家人移民某反乌托邦。什么？要我老婆陪睡？你是在做梦吗？但是，人能住的地方只剩这里…于是大家集结成反对势力革命这烂世界！
反乌托邦通常是很痛苦的世界，常为了某种政治利益，人权或人性最重要的一面常会被牺牲掉。但也有例外，赫胥黎的《美丽新世界》就出乎意料的…美满。真正觉得不幸的人只有代表现代读者的野蛮人主角，他无法接受有性自由却无法跟爱人共组家庭的世界，也不能忍受洗脑般的愚民教育和鼓励用药物逃避现实的政策。最后野蛮人跟新世界总理的辩论大概是反乌托邦文学中最精彩的一幕。但在结局中，代表现代读者的野蛮人败北，因为总理的反乌托邦社会是货真价实地，未来人类选择的生存之道。
单一个体无法撼动根深蒂固的社会文化/价值观，所以在传统反乌托邦故事的结局都不会是主角的胜利。就某一观点来看，传统反乌托邦文学比较像对未来社会的警惕；而现代的反乌托邦文学比较像在满足读者对现代社会的不满。
所以《人马小姐不迷茫》到底算那一种？
要创立一个健全稳定且长久的社会比称霸世界困难多了，许多故事都是在争取自由/人权然后就完结了，但《人马小姐不迷茫》花了许多心力来描述要如何去「维护」主角们居住的和平社会。为了消除未来社会潜在的不稳定因素，强调平等的虚构社会便诞生了。
或许《人马小姐不迷茫》有乌托邦的理念，但我认为它没有像其他乌托邦一样刻意去强调理想社会的美好（作品中的许多海外国家也明显没有玩平等社会这一套）。虽然我花很多篇幅在探讨反/乌托邦，但倒头来《人马小姐不迷茫》既不算乌托邦也不是反乌托邦，而是作者借镜现代社会的平行宇宙日常百合番。
我会写这一篇文章的主因大概还是因为，太多人随便乱用反/乌托邦这个标签（听起来很潮没错），结果我都被标题诈欺…现在想想，要有能力写出一个能探讨社会价值观与制度的好作品确实不是随便谁都写的出来的，但我还是希望能有属于东方的反乌托邦作品，就让我们拭目以待吧！
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